跨越千年的时间密码：日晷和圭表的奥秘 从日晷到圭表：领略古人对时间的独特探索

两种古代通过日影测时的“太阳钟”——圭表和日晷。阐述了日晷跨越不同文化和地域的发展情况，包括其起源、不同类型及意义；还讲述了陶寺文明出土的圭表等计时器物，以及它们在当时如何实现精准计时，展现了古人在时间记录方面的智慧与文明。

瞧，这便是故宫太和殿前的日晷，它宛如一位沉默的历史守望者，静静地伫立在那里，见证着岁月的流转。

再看这陶寺遗址出土的圭表，它可是4000年前古人智慧的结晶，仿佛在向我们诉说着那段遥远而神秘的历史。

“日出而作，日落而息。”在时钟尚未发明的漫长岁月里，人们主要通过观察太阳的升落来感知时间的流逝。他们仔细观测太阳影子的长度和方位，以此来指示时间。著名诗人王贞白曾留下“一寸光阴一寸金”的千古名句，这句诗劝勉着世人要珍惜宝贵的光阴。可这“一寸光阴”究竟是多久呢？有人认为，“一寸光阴”指的是日晷影子移动一寸所代表的时间；也有人觉得，它是圭表影子长短变化所对应的时长。就让我们借着这句诗，一同走进两种古老的通过日影测时的“太阳钟”——圭表和日晷的世界，探寻其中蕴藏的智慧与文明。### 跨越不同文化和地域的日晷日晷，作为一款历史极为悠久的计时仪器，它承载着人类对时间的深入理解与不懈探索。从古老的中国，到遥远的北非、中亚，再到广袤的欧洲，日晷在不同的文化与地域中都留下了深刻的印记，充分展现了人类在追求计时精度方面的卓越智慧与创新精神。在古代，人类对时间最直观的感受便是“天”。太阳的一升一落，清晰地定义了白天与夜晚的交替。这一简单而又直观的自然现象，成为了古人测量时间的基础。太阳的运动不仅标志着白天的开始与结束，它投射在地面上的影子，更是传递了时间流逝的信息。随着太阳的移动，影子的长度和方向也在不断地改变。古人敏锐地捕捉到了这一变化，并巧妙地将这一自然现象转化为计时工具。于是，日晷应运而生，成为了古代文明中不可或缺的计时仪器。与其他文明相比，中国古代日晷的刻度划分更为精细。古人将一天划分为100刻，这充分展示了他们对时间流逝的独特感知。“晷”字在古义中就是太阳的影子，不过“日晷”这一名称的广泛普及，是从清代开始的。而在此之前，中国古代已经有了多种利用日影计时的工具，像表、土晷、晷仪、日规、圭表等。尽管这些工具名称各异，但它们的功能却十分相似，都是通过太阳照射产生的影子来推算时间。虽然古代关于这些工具的资料比较稀缺，但通过一些零散的历史记载和考古发现，我们依然能够了解到它们在古代社会中扮演的重要角色。日晷有着多种不同的形式。其中，最常见的是地平式日晷。它通常由水平的晷面和直立的晷针组成，晷面上刻有刻度，用于显示不同的时间。虽然太阳的周日视运动基本是匀速的，但地平式日晷上晷影的转动并不匀速。因此，晷面上的刻度通常是不均匀的，以适应影子转动的速度。我国最早有明确记载的地平式日晷是隋代的“短影平仪”。在考古实物方面，像呼和浩特的汉代晷仪，也是地平式日晷的早期实例。除了地平式日晷，历史上还出现过其他几种类型的日晷。比如，赤道式日晷的晷面与地球赤道平行，其刻度设计是均匀的。赤道式日晷有正反两个刻度面，为了适应太阳高度角的周年变化，分别用于夏季半年和冬季半年。在古代欧洲较为常见的是垂直式日晷，这种日晷悬挂在垂直的墙面上，具有较高的观赏价值。我国古代天文学家郭守敬发明的仰仪，是一种球面形状的日晷，它专门用于测定太阳的球面坐标，同时也具备计时的功能。日晷不仅仅是古代测量时间的工具，更是古人哲学与智慧的生动体现。古代日晷的发明，让人们更加直观地感受到时间的流逝。正如“一寸光阴一寸金”所表达的，每一寸影子的移动，都让人深刻地意识到光阴的宝贵，反映了古人对时间的珍视。日晷在世界各地的发展与演变，体现了人类对时间无尽探索与深刻理解的历史过程。每一台日晷的背后，都蕴含着人类对自然界与宇宙奥秘的敬畏与追求。### 陶寺文明出土圭表、“沙漏”在当今社会，我们的工作和生活都离不开准确的计时工具。然而，在4000年前，既没有钟表，也没有日历，晋南一带的陶寺文明却能够有效地管理时间、准确判断节气、制定历法，初步形成了一套包含年、月、日、时的完整计时系统。陶寺遗址位于山西襄汾县陶寺村，它是我国新石器时代晚期的大型聚落遗址，年代距今约4300年至3900年，是中华文明探源工程“四大早期都邑性遗址”之一。在这个遗址中，出土了圭表、古观象台遗迹、喇叭口形漆器、铜齿轮形器等众多文物，陶寺文明“经天纬地”的秘密就隐藏在这些器物之中。出自陶寺中期王族墓地内最大的王墓IIM22的圭尺和早期贵族墓葬M2200的立表，合称为“圭表”。圭尺是一件黑、绿、红三色相间的漆木杆，复原长度为187.5厘米；立表也是一根木质杆，其上残存有红色颜料，全长225厘米。圭表可以用来测量太阳影长，它与观象台相互配合，用于制定太阳历法。在测量时，圭尺平放在地面上，立表垂直于地面。正午时刻，太阳照在立表上，投下的影子会被圭尺上的刻度标记出长短。夏至时，日影最短；冬至时，日影最长。圭表还可以用于测量寻找“地中”。《周礼》记载，建王都必须位于地中。而地中的标准是由某些历史上政治权力中心所确定的当地圭表测量夏至影长来标定的。陶寺圭尺刻度中有一个非常特别的第十一格刻度，从头端到此刻度为39.9厘米，合陶寺1.6尺（学者研究，陶寺1尺为25厘米），这与《周髀算经》记载“夏至之日晷一尺六寸”的“地中”标准相吻合，说明陶寺已经存在“地中”的概念。在陶寺晚期小墓中，还出土了疑似与阴历有关的铜齿轮形器。这件器物看起来像瑗（一种孔大环小的璧），却有29个发散状的齿形凸起物，齿状物大小长短不一，齿间距也不相等。铜齿轮形器厚度仅几毫米，不具备传动机械功能。根据学者研究，这类铜齿轮形器可能与阴历有关，也就是跟月亮的运行有关。除此之外，在出土圭尺的IIM22墓的东北壁龛内有一个大漆箱，里面有5件漆木漏斗形器，它们的形状、大小尺寸一致，复原模型与我们今天仍然在使用的沙漏非常相似。考古人员以漆木漏斗形器为原型，用3D打印技术等比例制成沙漏。经过上百次的实验分析，每一漏的标准时间为14.4分钟，100漏正好是一昼夜24小时的1440分钟。昼夜计时的沙漏补全了陶寺的计时体系。沙漏一方面是社会政治、军事、经济、日常生活等活动精确化时间控制和管理的工具，另一方面则是历法的补充校正。在圭表影影制定历法和大地测量过程中，沙漏是必备的计时器。

本文围绕古代计时工具展开，详细介绍了日晷和圭表。日晷跨越不同文化和地域，有着多种类型，体现了古人对时间的深刻理解和追求。陶寺文明出土的圭表及相关器物，如疑似与阴历有关的铜齿轮形器和类似沙漏的漆木漏斗形器，展现了4000年前古人精准计时的智慧，补全了当时的计时体系。这些古代计时工具不仅是测量时间的手段，更是人类文明发展的见证。